墨家灭绝,细思恐极
作者:综合 来源:休闲 浏览: 【大 中 小】 发布时间:2024-07-01 19:20:47 评论数:
曾经有一群人,细思恐极他们信奉的墨家灭绝学说足以与儒家相抗衡,搞得儒家传承人孟子相当紧张,墨家灭绝对他们的细思恐极学说进行了无情的攻击。
秦始皇统一六国之后,墨家灭绝这一流派几乎一夜之间从地球上消失。墨家灭绝连学识渊博的细思恐极司马迁对还原那段历史也表示无能为力,仅仅用了24个字为它的墨家灭绝创始人留下难得的记录。
这群人属于墨家,墨家灭绝是细思恐极有组织、有纪律的墨家灭绝社会团体。创始人墨子(墨翟),墨家灭绝有人说他是细思恐极中国最早的黑社会老大。
这话不见得有错,墨家灭绝但艾公子要强调的墨家灭绝是,墨子及其门人干的都是正义之事。杀人越货,巧取豪夺,收保护费,这些不义之事他们不仅不干,而且会极力制止。
他们还有另一个醒目的标签。如果把先秦的学术界比作一所大学,那么墨家是诸子百家中唯一的理科专业。其毕业生在一大群文科生中显得尤其特立独行。
▲墨子画像。图源:网络
1
儒家和墨家是先秦大学中最火的两个专业,并称“显学”。为了争夺生源,这两个专业经常掐架。
创办者的理念差异加剧了专业间的对立。儒家是老牌文科专业,早在春秋时代就由孔子一手创办。相较而言,墨家是新开设的专业,由墨子草创于战国初期。
墨子早年是儒家出身,但感觉儒家那套东西不对自己的胃口,就中途退学,自行创办了与之相对的墨家。
墨家刚起步那会儿,儒家早已声名显赫。墨家取巧,想借骂儒家上位。儒家作为大IP,根本懒得搭理这些小号。到了战国中期,墨家竟然骂成了新晋网红,人气爆棚。
这时,儒家传承人孟子感受到危机来临,一是学生没那么好招了,二是就业蛋糕也被分掉了。这迫使他不得不重视墨家作为一个可与之抗衡的流派存在,并怒怼了回去。
孟子不无忧虑地承认说:杨、墨之言盈天下,天下不归杨(杨朱学派)则归墨(墨家)。并一口咬定两家宣传的是邪说,墨翟和杨朱都是禽兽。
墨子如果泉下有知,知道儒家亚圣那么怼自己应该会感到出奇的欣慰。他不怕骂娘,就怕不红。
2
春秋战国时期,社会阶层的变动催生了“士”,即知识分子群体。学术百家齐放,与这个阶层的诞生密切相关。
当时,士的出身主要有两类人。
一是旧贵族没落,沦为知识分子。本身读过贵族学校,但没有法定的政治地位,也没有固定的财产,除了知识一无所有,只能靠出卖知识谋生。比如孔子及其代表的儒家。
二是凤凰男逆袭,上升为知识分子。野百合有春天,小生产者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生产者、小手工业者上升为士。
发现没,同为“士”,但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果,恰是屌丝奋斗终生的目标。
所以,孔子和墨子的思想也是相反的两极。以两人的性格,他们要是活在同一个时代,肯定互相看不顺眼,见了面必然会发生一场世纪骂战。
民国学者张荫麟曾经精准地为两人画过像:
孔子是传统制度的拥护者,而墨子则是一种新社会秩序的追求者。孔子不辞养尊处优,而墨子则是恶衣粗食、胼手砥足的苦行者。孔子不讲军旅之事,而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深造的音乐家,而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈。孔子不谈天道,而墨子则把自己的理想托为“天志”。孔子鄙视手艺,而墨子则是机械巧匠。
3
墨子的学说把他所处的时代甩了几条街。他的苦闷多半来自于他超前的脑回路。然而,他多半时候还是很有成就感的。
以他的学说,放在后代都是曲高和寡,空谷足音。但他恰恰有这个超凡的能力,能把这么高级的东西营销给别人,并让他们接受之,学习之,实践之,让墨家一时风头无两。
凭什么?
首先凭他出色的辩才。春秋战国时代,开创任何一个门派,没有嘴上功夫万万不行。你要招徕学生,要说服诸侯赞助,难道靠优美的校园环境?
墨子的标志性学说之一是“兼爱”,提倡对世上一切人都一视同仁地爱,不因亲疏而分差等。颇有共产主义色彩,对吧?连现代人都接受不到,遑论当时人。
所以时人就讥讽他,说这是空想社会主义,不能实行。
墨子开了个发布会,专门就此回应道:天下最苦的事叫做“赴汤蹈火”,但只要重赏就有人去做。兼爱至少不用卖命吧,比赴汤蹈火轻松一百倍吧?假如有统治者拿奖励战死的精神奖励兼爱,拿惩罚逃阵的精神惩罚不兼爱,这事不就成了吗?
说得好有道理。讥讽者竟无言以对。
其次凭他身体力行、言行合一的个人魅力。墨子是战国时代最伟大的大师,没有之一(春秋时代,这个奖项是孔子拿的)。他提倡的东西,比如节俭过屌丝的日子,哪怕在他成名之后也始终坚持着。
都是当红的讲师,孟子出门讲学,身后数十辆宝马,随从数百人,排场相当大。墨子呢?徒步匡扶天下啊。
史载,公元前445年左右,公输般替楚国造了“云梯”,将用来攻打宋国。墨子在鲁国闻讯,一面派弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防,一面连夜启程,徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。
此外,作为先秦大学唯一的理科专业创办人,墨子也不是盖的。
他本身就是一名精通机械制造的人,极具工匠精神。他制造的器具注重实用性,特别是在制造防御战争中使用的器械这一方面,造诣远超举世闻名的公输般。
4
墨子的伟大,在当时就得到其他门派的一致认同。道家发言人庄子说,墨子及其弟子为了“兴万民之利”,“赴火蹈刃,死不旋踵”,即使上刀山下火海也不后退半步。
连敌视他、骂他为“禽兽”的孟子都承认,只要是对天下人有利的事,即使把墨子从头到脚磨成粉,他也心甘情愿。
但,生前越伟大,死后越寂寞。
这句话用在墨子身上再恰当不过。墨子死后约150年,秦统一六国,一个中央集权国家建立起来,同时宣告墨家绝了。
曾经作为与儒家分庭抗礼的一代显学,墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足,未给墨子单独立传,而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生:
盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。
大概、也许、有的人说,语焉不详至此,可以想见墨家的衰微到了何种境地。
回看墨家崛起的历史,其实已经埋下了中绝的草蛇灰线。墨家全凭墨子一人撑起整个派系的门柱,但他死后,墨家再未出过十分伟大的领袖,不像儒家在孔子之后有孟子、荀子。可谓成也墨子,败也墨子。
墨家规矩特多,主张过一种极端刻苦的团体生活,衣如囚,食如丐,居如穴。严酷的自律行为类似苦行僧,不是常人所能接受。随着理想主义的光芒褪去,加入墨家的人自然越来越少。
曾有一个叫穆贺的楚国大臣听了墨子的学说后,表示很受感动,但还是没有报考也没有资助墨家。他觉得墨家是“贱人之所为”,理工科嘛,都是凤凰男出身。
墨家的社会组织结构严密,其领袖叫做“钜子”,实行终身制。整个战国时期,诸子百家,只有墨家是严密组织起来的社会团体,所以他们有敢死队,可以随时介入防御性战争,践行“非攻”的理念。这种模式在国家分裂的状态下,自然有生存发展的间隙。
但是,一旦统一的政权建立,就绝不容许“黑社会”的存在。
既然犯了政治忌讳,墨家的灭绝也就是一个主动或被动的问题了。而且,历朝历代都将严防死守,杜绝其重生。
5
一直到晚清,封建王朝本身难逃衰微的命运,墨家才被挖掘出来,重见天日。
重温墨家的崛起与衰落,可以明显感受到,劣币驱逐良币的事儿从秦皇汉武的时代就开始了。墨家的诸多理念,即使放在今日仍未过时,甚至超前。
比如墨子的科学精神。蔡元培把他比作希腊的亚里士多德。
但是,这个“亚里士多德”在东方难觅知音,这个先秦唯一的理科专业关停以后,历朝历代都把科技视为“奇技淫巧”,遗毒甚深。
墨家重实干,不尚空言,是言行一致的学派。相比之下,历代尊崇的儒家则常有言行不一致的地方,说一套,做一套,遗毒甚深。具体不用举例吧。
墨家崇尚吃苦,与我们今天这个急功近利的时代也显得格格不入。我们崇尚的是“甜味”,成功的甜味,金钱的甜味,被流量砸中的甜味……
墨家富有急人所难、见义勇为的精神,所谓“墨翟之徒,世谓热腹”。反观现今,冷漠的看客充斥在我们周围。
每有恶性社会新闻发生,我们都在反思围观者的见死不救,然而,再多的反思也刹不住悲剧的重演。
为什么?
至少在教育上,我们就缺失了墨家的“热腹”(热心肠)熏陶。
鲁迅先生说过,我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
墨子及其门人,绝对算得上一根脊梁。
一根被遗忘的脊梁!